“審理”一條，主要是針對(duì)圖樣中的具體物象來(lái)說(shuō)。萬(wàn)物都有其內(nèi)在的規(guī)律，刺繡也不能違反客觀規(guī)律胡亂構(gòu)圖。不合理的情況，主要有兩種：一種是圖樣中相關(guān)物體的比例問(wèn)題，比如花莖和花朵的粗細(xì)、人和馬的大小、草和房屋的高低等等；二是物體本身的特征、規(guī)律的問(wèn)題，比如樹(shù)應(yīng)是挺撥硬朗的，如果繡成綿軟的樣子就不對(duì)了。
選樣之理與畫理相通。五代荊浩《筆法記》說(shuō)：“夫病有二：一日無(wú)形，一日有形。有形病者，花木不是，屋小人大，或樹(shù)高于山，橋不登于岸，可度形之類也。是如此之病尚可改圖。無(wú)形病者，氣韻俱泯，物象全乘，筆墨雖形，類同四五。以斯格拙，不可刪修。”所謂的有形病，如花木時(shí)節(jié)不對(duì)、屋小人大比例失當(dāng)之類的，就是刺繡專家丁側(cè)佩所說(shuō)的審理之病，而無(wú)形病則是不神似，無(wú)氣韻。有形之病尚可改正，無(wú)形之病則無(wú)法刪修。因此要保證繡圖中每一物象本身都要“合理”，各物象之間的搭配構(gòu)圖也要“合理”，這是選樣的最基本的要求之一。
“度勢(shì)”，是在保證圖樣中各物象都“合理”這一基本要求之后，就要開(kāi)始對(duì)全局進(jìn)行“度勢(shì)”。勢(shì)就是中國(guó)傳統(tǒng)畫論強(qiáng)調(diào)的章法、構(gòu)圖。謝郝六法中的“經(jīng)營(yíng)位置”、顧愷之畫論中的“置陳布勢(shì)”都是在講構(gòu)思、構(gòu)圖的問(wèn)題。唐張彥遠(yuǎn)認(rèn)為“經(jīng)營(yíng)位置”是“畫之總要”，明李日華提出“大都畫法都以布置意象為第一”，清鄒一桂“以六法言，當(dāng)以經(jīng)營(yíng)為第一”，都認(rèn)為構(gòu)圖章法是第一重要的。
丁佩指出，要避免成式過(guò)于平庸的問(wèn)題，就需要根據(jù)情況，“于平妥中求抑揚(yáng)之致，于繁茂中求玲瓏，于工整中求活動(dòng)”，熟悉事理，合理布局，在方寸之地繡出世間千情百態(tài)。清代程仙曾作《顧繡一記》，記其獲贈(zèng)露香園繡囊一只，一面繡絕句，另一面繡圖案，“其一面則白馬一大將突陣，一胡兒騎赤馬，二馬交錯(cuò)，大將猿臂修鬢，眉目雄杰，胡人深目凹唇，狀如鷹顧，袍鎧金帶，鞍韉具備，錦襠繡服，朱纓綠滕，鮮熠炫耀。。。。。錦囊兩寸許的面積上繡有如此豐富的內(nèi)容，卻仍能給人空闊寥遠(yuǎn)之感，戰(zhàn)馬、將士鮮活欲出，除了繡技高超之外，巧妙的審理度勢(shì)功不可沒(méi)。
“審理”“度勢(shì)”對(duì)繡者提出了更高的技藝要求，要求繡者不僅要有高超的繡技，還要有高超的藝術(shù)功底。而這兩點(diǎn)也是目前傳統(tǒng)蘇繡需要進(jìn)一步學(xué)習(xí)提高的地方。
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